殺生について

「仏教的生き方入門」ソフトバンク新書p.82という本の中にチベット仏教の正式な考え方か分かりませんが気になったことがあるのでご紹介します。

気になる箇所はチベット人が魚を食べない理由として同じ生命を殺すなら大きなヤク（ウシ科）を殺して食べたほうが肉の量が多く皮やなどの他の部分も使える、どうせ同じ殺生をするなら同じ一つの生命なので大きい方が良いなどです。

皆さん、これを読んでどう思いますか？

 

テーラワーダ仏教的な見方をすると少し視点がずれているような気がします。

ミャンマーでは牛を殺して食べるのを非常に嫌う長老が多くいます。神の化身と思っているわけではありません(笑)

理由は日本人にはあまり理解できないかもしれませんが、牛は畑を耕すときや荷物を運ぶときなどに今でも使われています。自分たちが生きていくのに非常に恩が有る牛を殺して食べることを恩知らずということです。年取った牛は働かせないで天寿を全うするまで世話をします。当然全てのミャンマー人がそうしているわけではありませんが、有名なレディーサヤドゥは信者たちに牛肉を食べない誓いをさせたそうです。

 

蚊を殺すのと阿羅漢を殺すのは同じ生命でも罪の重さが違います。阿羅漢を殺せば今生でも殺人罪ですし仏教では来世で必ず地獄に落ちるといわれています。

同じ殺生でも殺すときの怒りや努力の量、殺す生命の徳の高さや恩のあるなし、体の大きさも罪の重さに関係してきます。

同著にもありましたが、無意識に痒くて蚊を殺すのと怒りを持って叩き潰すときの罪の重さは違います。（殺意）

仏教で説く物質の最小分子の中に命根がありますがその数の多さもかかわります。（体の大きさ）

同じ人間でも戒を守っているなどの違いがあります。（徳の高さ）

自分の両親、阿羅漢などに関しては殺意のあるなしに関係なく重罪になります。

特に現代で気をつけるべきなのは末期医療時の治療継続を止めさせる決断をすると、これに関係する可能性が高いので避けるべきです。

 

魚を殺すより大きいヤクを殺すときは大変な努力が必要だと思います。

生命の数と一度の殺生の悪業の深さとどちらを取るか難しいですが、基本的に仏教では肉食自体を否定しているわけではなく（浄肉：直接自分のために殺生するのを見たり、聞いたり、疑いが無い）魚を食べるから多くの殺生を助長させているという見方はしません。

 

何を食べていても、食べ物は体を維持するために頂きそのエネルギーを使って善心を育てるが一番です。

戒禁取見について

戒禁取見について

アラナ精舎の近くで梅が咲いていました。

日常読誦経典p.35に

「無意味な苦行やあらゆる宗教儀式・儀礼。預流果を得ると、これらは解脱に至らない道だと分かる。」

とあります。

【無意味な苦行】

ミャンマーで火を使った食べ物を食べない行、果物だけたべる行、たぶん嘘でしょうけど砂を食べているという人もいます(笑)。シェーダゴンパゴダにも天気の良い日に太陽を見つめる女性の行者が見かけたことがあります。経典の中には暑いに中に、まわりに焚き火をして真ん中に座る修行が紹介されています。

 

【あらゆる宗教儀式・儀礼】

あらゆる宗教儀式・儀礼が悟りに導くと思わなければ問題はあまりないと思います。

アラナ精舎は岸和田で「だんじり祭り」がありますが、それが悟りに導くと思ってやっている人はいないと思います。謂れは何か知りませんが豊作や無病息災を願っているのでしょうか？

祭りをやっても豊作や無病息災がかなうとは思いませんが、文化や習慣として受け取れば問題ないと思います。

正月は初詣、二月は豆まきなどで幸せになるとは思いませんが、目の敵にする必要は無いでしょう。

ですから伝統や習慣を否定しているのではなくその意味を正しく理解すればいいでしょう。

 

アメリカで布教していたシーラーナンダ長老が仏教徒の葬式に呼ばれ説法しました。

亡くなった人の子供たちはほとんどキリスト教になっていて葬式で法話を聞かなかったそうです。

自分の親の信じていた仏教でお葬式をやっていて、たとえ自分が信じていなくとも親のために参加するのがそんなに悪いことで、彼らが信じている神はそんなにうるさいのかと話していました。

 

【犬行者経】

中部経典、犬行者経に犬や牛のようなまねをしていれば天に生まれ変わることが出来るという邪見をもって実践をしている二人の行者がお釈迦様に自分たちの修行の結果を三度尋ねました。

お釈迦様が「もし犬のような実践をしていたらうまくいけば次の生で犬になるでしょう。犬にならなければ地獄に落ちるでしょう」とお答えになりました。

その後、四つの業について説かれ

1.         黒い果（結果）をもたらす黒い業（行為）

2.         白い果をもたらす白い業

3.         黒白の果をもたらす黒白の業

4.         非黒非白の果をもたらす非黒非白の業、業の滅尽に導く

 

１．黒い果（結果）をもたらす黒い業（行為）

殺生、偸盗、姦淫、妄語、綺語、悪口、両舌、貪欲、瞋恚、邪見など

アビダンマ的に言えば１２の不善心を伴った身・口・意の業

 

２．白い果をもたらす白い業

１番の反対の良い行為、過去の良い行為によって良い結果が得られる、今生で人間に生まれ仏教に出会え、それを理解できる知恵があるのも過去の行為の良い結果です。

アビダンマ的に言えば１７の善心を伴った身・口・意の業

布施、持戒、修習（欲界修習、色界禅、無色界禅）

ヴィパッサナー瞑想も涅槃に導く修行法ですが厳密に言えば悟るまではこの2番に入ります。

 

３．黒白の果をもたらす黒白の業

時々幸せで、時々不幸になるような善悪を混ぜて行った業の結果。

厳密に言えば同時に善悪を行うことは出来ませんが、普通の人はいつも良いことばかりしているわけでもなく悪いことばかりしているわけでもありません。

註釈によると

昔、裁判官が賄賂を受け取って判決を下していました。ある女性が布薩戒を守っている朝、裁判官がマンゴーをその女性にお布施したそうです。

その布薩日に王が家来たちに布薩戒を守ってますかと聞くと、その中にいた裁判官が布薩戒を守っていないというのが恥ずかしいので、聞かれた後からその日だけ布薩戒を守りました。

 

死後、マンゴーの木の上に宮殿がある餓鬼になりました。昼の間は宮殿で幸せに暮らし、夜が来ると天人のような体から恐ろしい餓鬼の体になり、自分の長い爪で自分の背中の膿を掻き苦しみました。

そしてまた朝になると木の上の宮殿で天人のように過ごし、また夜になると苦しみます。

賄賂を受け取り不正な判決をしていた悪業によって夜の間、餓鬼として苦しみ、餓鬼の生でもマンゴーをお布施し布薩戒を一日だけ守った功徳によって日中は天人のように過ごせました。

 

４．非黒非白の果をもたらす非黒非白の業、業の滅尽に導く

八正道によるヴィパッサナー瞑想実践（厳密に言えば出世間心、悟りの心）

 

詳しくはパーリ仏典　中部・中分・第５７　片山一良訳　大蔵出版をご覧ください。

分かりにくい説明が続きましたが、簡単にまとめると日常読誦経典p.22の諸仏の教えです。

 

自分が実践しているヴパッサナー瞑想法以外をすべて戒禁取見に入れる人がいますが拡大解釈は本人のためにはならないと思います。気をつけましょう。

仏像についてとミャンマーの台座

先日までヤンゴンに行ってました。

これからはなるべく更新しようと思います。

三週間ほどの予定でしたが変更して8日間の

旅行でした。

協会でサイクロン被害の義捐金を使って村の

小学校の校舎の落成式の予定でしたが

工事が遅れて落成式は行わずに村の人に

モヒンガー（ミャンマーの魚のだしのそうめん）を

お布施しました。

その他にも子供たちに服、ノート、お菓子なども

お布施しました。

詳しくはフォトアルバムをご覧ください。

http://picasaweb.google.com/kosallanishizawa/xYGPzE#

もう一つの大事な用は小西会長のお布施でアラナ精舎の本尊の

台座を買って持ってくることです。

本日無事にアラナ精舎に届き組み立てました。

チーク材製で金箔を貼っています。

今の時期は漆が乾きにくいそうで漆を厚く塗りませんでしたが

きれいに仕上がっています。

サードゥ・サードゥ・サードゥ

本題の仏像についてです。

ご存知のとおり仏滅後何百年かは仏像はありませんでした。

その代わりに仏舎利塔や菩提樹が礼拝の対象でした。

礼拝の対象を４つあげる場合がありますが

1. ダードゥチェーティヤ （仏舎利）
   
2. パリボーガチェーティヤ （ブッダの使用した物、菩提樹など）
3. ウッディサチェーティヤ （仏像）
4. ダンマチェーティヤ （仏舎利の代わりに法輪など埋めてある塔など）

３番が仏像となっていますが指定されたなどの意味で仏像も釈尊の徳を想いうかべるために作ったもので、偶像崇拝ではありません。

ですからブッダの写真や絵なども仏像と同じく大事にしゴミ箱などに捨てるべきではありません。以前タイでマイルドセブンか何かの日本のタバコにパゴダの写真を載せようとして問題になったことがあります。日本人の感覚だと観光地の写真と同じだと思っているのかもしれません。

2番の菩提樹などやシュエダゴンパゴダの中にあるという杖や水漉しなどもお釈迦様が使ったものを礼拝の対象にしています。

1番の仏舎利なども本物で無い場合は3番になりますが本物かどうかはあまり気にしないで礼拝しています。註釈書に砂のパゴダを作って礼拝していた人が死後天界に生まれ、その後ブッダの元で阿羅漢になるまで一度も悪い世界に生まれ変わらなかった話があります。

4番は経典を彫ったものを塔にしてお祭りしています。

繰り返しになりますが大事なのは仏陀の徳を想いうかべ礼拝することです。

あるミャンマーの長老が外国人から偶像崇拝だと非難され何で仏教とは石で出来たものを拝んでいるのかといわれたそうです。同じ石だから道端の石も拝んだらどうだと言われ、長老があなたの奥さんと母親は同じ女性だが母親と性的関係を持つのかと聞き返しました。

ある長老がブッダの徳を想いうかべブッダガヤの方角を毎日何度も礼拝していました。

知人の長老がメッカを拝んでるのかと冷やかしてましたが、勘違いされないように仏像の前で礼拝したほうがいいかもしれません　(笑)

「鰯の頭も信心から」と言われないように説明できるといいですね。

テーラワーダ仏教（ビルマ式？）の葬儀やお墓についてご紹介

お墓・葬儀について

テーラワーダ仏教・ミャンマーの現状

先日、書店で面白そうな特集がありました。

突然、アフェリで商売を始めたわけではありません。(笑)

選択の一つとしてテーラワーダ仏教（ビルマ式？）

の葬儀やお墓についてご紹介します。

「お墓はどうしてますか？」と良く聞かれます。

田舎は土葬のところが多いと思います。

（基本的に僧侶は火葬です。）

昨年の10万人以上の死者がでたサイクロンでは河に流したと聞きました。

今、都会ではほとんど火葬でしょう。

日本の斎場の職人芸、きれいに骨を残す焼き方をせず

なるべく完全燃焼させます。

少し灰が残っていてもほったらかしで混ざっていきますが、

気にしないようです。

日本人が骨に執着する理由は学者にお任せしますが、

テーラワーダ仏教の教えは死んだ瞬間に次の生に結生（生まれる）するので

一般人は遺骨に執着はありません。

しかし、中国系の人は儒教の習慣で一年土葬した後、

洗骨して納骨する人もいます。

当然、テーラワーダ仏教の習慣ではありません。

また、高僧なども火葬後、遺骨を集め供養（おまつり？）することがあります。

それはほとんど信者が勝手にやってるだけだと思います。

しかし、遺言する僧侶もいますが。

教義上は阿羅漢（完全に煩悩がなくなった人）以外の骨は

塔などにして供養しません。

（日本の習慣を否定しているわけではありません）

また、土葬しても日本のような立派な墓石はなく

どこに埋めたか記しつけるぐらいです。

たまに掘っていると、昔の骨が出てくることもあります。

土葬ではなくレンガで棺おけみたいなものを作って

お墓にする人もいます。

想像するのが難しいかもしれませんが、

墓石兼レンガ棺おけです。埋めません。

これは一緒に埋蔵した遺品を盗む

墓泥棒がいるので壊される場合もあります。

中には何も入ってませんと書くこともあると

聞いたことがあります。(笑)

以上、お墓について

葬儀はお見送りする時に

自分もいつかはこのように死ぬのだ

と観想するように勧めます。

そして、長老がたから三帰依・五戒を受けて

護経などを聞いて、衣、日常品、食事、

必要なものを購入するためのお金などをお布施します。

お金持ちは亡くなった人の年齢の数だけ

比丘たちを招待し布施する人もいます。

普通の人は五人ぐらいです。

（本人の予算しだい）

その後、追善供養の意味や功徳について

説法があり、皆で行列して棺おけの周りを

無常偈を唱えます。

（日常読誦経典p.86日本テーラワーダ仏教協会）

そして納棺して終了。

戒名だいなどありませんが、

亡くなった方の追善供養ですので

出来る限りお布施します。

しかし、功徳は本人が生きているときに

積むのが一番ですので

お寺にお布施しなさいとは言いませんので

アジアの貧しい子供たちなどにお布施すれば

死ぬとき、自分は生きているとき多くの善業を積んだ

と思いながら死ぬことが出来れば

たとえ追善供養をしなくとも

善い世界に生まれることは間違いないと思います。

残された家族や親族の義務として

たとえ善い世界に生まれ変わるのが

間違いないような方だったとしても

追善供養は無くなられた方だけでなく

施主の供養になりますので

お勧めしたします。

新しくお墓の購入を考えている方で

迷っている方はご相談ください。

これ以上日本に新しい墓は要りませんし、

散骨さえも必要もありません。

個人的には土葬で土に返したほうが良いと思いますが

日本では難しそうですね。

現代では何も残らないように火葬するのが

一番執着がなくて良い方法だと思います。

注意：テーラワーダ仏教は先祖代々

のお墓やお寺を否定しているのではありません。

先祖が守ってきたものは大事にするべきだいう教えです。

テーラワーダ仏教を信じても今までの仏壇やお墓や神棚を

処分する必要はありません。

お釈迦様の教えを学んで実践するのが目的です。

一部の不真面目な大乗仏教の僧侶によって

全ての大乗のお寺が儲かっていると思うのはかわいそうだと思います。

田舎では兼業しないと生活できない僧侶がほとんどでしょう。

（独身ならなんとかなりそうですが）

田舎のお寺でがんばっているまじめで親切な若い住職もいます。

応援してあげてください。

都会の葬儀屋や僧侶の紹介業の売り上げアップに

協力する必要はありません。

檀家寺や僧侶にお布施するのならまだお寺のためになります。

その間の消えるお金は追善供養にはなりません。

幸せでありますように。

食事のお供えについて

質問：お供えした食事は食べてはいけないのですか？

 

答え：何人かの長老に確認しましたが、

私が聞いた限りはお供えしたものを食べたらいけないという長老は

ミャンマーでは一人もいません。

スリランカのお寺、正山寺でも下げたものを食べています。

食べると徳があると信じているビルマ人信者もいます。

 

問題は12時以降に置きっぱなしにしないように注意すること。

戒律で正午過ぎにたべるのが禁じられているのでお供えもそれまでに下げます。

その他にも果物などを丸ごとだす。

（見栄えが良いように飾っているなら別ですが）

神棚にお供えしているわけではありません。

お客さんが来たら果物を丸ごと出しませんよね、

まだ熟していないので置いているだけ？（笑）

ひどい場合、日本では一升瓶がお供えしてあります。

お菓子などを箱から出さないなども

三蔵護持者のウィセッタサーラビィヴァンサ大長老が批判するのを読んだことがあります。

（果物を飾っているのはミャンマーでもよく見られます）

信者さんによっては本当に一人の人間が食べるぐらいの量をお供えして、

それを托鉢に来た比丘にお布施し、二度功徳を得ます。

ネコババではないと思いますが・・・

本人が食べなくても動物に与えるのは当たり前です。

日本は勝手に動物に与えると迷惑条例で捕まるかもしれませんの自己責任でお願いします。

 

お供えをゴミ箱行きしていたら、もし釈尊が在命中でしたら喜ぶでしょうか？

佛歯寺だったか分かりませんが100人ぐらい食べれそうな量を毎日お供えするそうです。

それも捨てているのでしょうかね？

 

お供えしたものは食べてはいけない理由がわかりませんが、

長部の大涅槃経や中部の法相続経からでしょうか。

意味が違うと思いますよ。

 

自分が後で食べようと思ってお布施しても意味が無いと思うなら

自分で食べずに別の生命の与えたほうが良いでしょう。

 

私の記憶があいまいなので出典が分かりませんが、

釈尊のお食事中にビンビサーラ王が来て、

王が食べたそうにしているのを釈尊が知り残りを食べさせた話を聞いたことがあります。

 

ただ比丘が食事を与えていい在家は限定されているので、

その中に入るようにお寺の掃除などをしたり

仏壇の周りを掃除するなど仏教のために働いた後に

お供えのお下がりを食べるように勧める長老もいます。

 

比丘が食事などを与えていい在家

寺で雑事をしている在家

まずいし両親

王、盗賊などです。

王や盗賊は怒らせると怖いのでご馳走しても良い。(笑)

貧しい両親は恩を返すために托鉢してでも面倒を見るべきだといわれています。

お寺のために働いている人などです。

 

まあ、どうでも良いことですが

ご参考までに。

 

ただでさえ更新しなのですが、

野暮用で一ヶ月ほど更新できません。

 

一ヵ月後から定期的に更新する予定です。

お楽しみに。

 

幸せでありますように

畳のお布施

【畳のお布施】

以前紹介しましたが会員の小山忠久様のお布施で

新しい畳に取り替えていただきました。

40年使っていた畳を裏返すと思ったよりきれいで驚いていると、

たまに裏側がカビだらけの畳があると教えてくれました。

新しい畳のにおいが部屋中に漂い、青く光っているようです。

古い精舎ですが、皆さんと知恵を出し合って、

使いやすくなればと思っています。

会員の上田様より布団乾燥機と加湿器のお布施がありました。

他にも会員の方より色々なお布施を頂いていますが

代表して紹介いたしました。

幸せでありますように。

前世において為された福業

先日、吉祥経の中の「前世において為された福業Pubbe katapuññtæ」とはどういうことかと質問がありました。

 

今生において経済的など豊かな家に生まれる、地頭が良い、容姿端麗、家系が良い（皇室など）、人気があるなどは過去の功徳が大きく影響を与えます。仏教は宿命論ではないので今生の努力や色々な条件で変わってくるものも当然あります。

有名な護経の解説書を調べるとほとんど説明が無く、その代わり吉祥（めでたい、良い兆し）とは何かと説明があました。その紹介は別の機会にいたします。

簡単ですが吉祥経の云われの説明をいたします。(日常読誦経典p.63)

神々が１２年考えて答えが出なかった吉祥とは何かをお釈迦様に質問して、お答えになったお経です。

例えば初日の出を拝むと吉祥だ（縁起が良い）、鶏の鳴き声を朝一番に聞く、白い牛を見るなどその国の文化で吉祥というものがあります。しかし、それは迷信的なものばかりで本当の吉祥とは何かをお釈迦様が答えた３８種の中に「前世において為された福業」というものが含まれています。

仏教では人間に生まれ、仏教に興味を持ち、さらに冥想実践するような人は「前世において為された福業」があるいえると思います。

ですから今生でまた功徳を積めば来世でまた同じように「前世において為された福業」をもって生まれることができ、吉祥がある人になることが出来ます。

福業とは簡単に

布施（執着から離れ、他に物などを与えること）

持戒（五戒などの戒を守ること）

修習（慈悲の冥想や、ヴィパッサナー冥想などの実践）

敬愛（尊敬に値する人を尊敬すること）

作務（他の人の善行を手伝うこと）

回向（自己の得た功徳を他に施すこと）

随喜（他人の善行を知ってともに喜び、受けること）

聴法（法を聞く、ためになることを聞く）

説法（法を説く、ためになる知識を教える）

見直業（正しい教えを信じ、見解をただすこと、因果の法則などを信じる）

 

今年も皆様が福業を実践することによって

吉祥に満たされますようにと願っています。

【追伸】

今日、畳店をなさっている会員の方が、精舎の畳が古くなっているので新しい畳をお布施してくれるためにはサイズを測りに来てくれました。とりあえず４０年ほど使っているものを新しくものに取り替えてくれるそうです。

お布施なさった方を始め、生きとし生けるものが幸せでありますように。