2月28日より3月6日まで熱海で瞑想会です。
先月は雪の日もありましたが、今回はそれほど寒くありません。（前回の写真）
男性はお蔭様で満員ですが、女性は参加可能です。週末だけの部分参加もできますので電話でご連絡のうえおこしください。
先日、かぼすとゆずの違いについて調べたらかぼすは表面がつるつるしておりゆずはガザガザしているような見分け方ができるそうです。
仏教と何の関係もありませんね（笑）
最近読んだ本ですが、このような種類の本を読んだことのない方にはお勧めです。
2011年2月28日月曜日
2011年2月26日土曜日
フェースブック止めました。
始めたばかりで色々な方にお友達になっていただきましたが、勝手ながらフェースブックから完全撤退いたします。
その代わりにブログを更新していこうと思っています。
よろしくお願いします。
明西寺主催、アビダンマ基礎講座
今日は明西寺で勉強会でした。今回は初めての方が3人参加し、質問なども多くありあっという間の3時間半でした。
次回は第７章からです。初めての方でも参考になる内容だと思いますのでどうぞご参加ください。
勉強会終了後、JRで博多駅までの移動です。
かぼすのオブジェでしょうか。椅子ですか。
大分空港
今週は金曜日に別府で瞑想会、土曜日は大分・明西寺でアビダンマ基礎講座、日曜日は福岡・博多区民センターでアビダンマ基礎講座を開催します。
伊丹空港からプロペラ機で大分空港へ、到着後のんびり歩くのはローカル線らしくていいですね。
荷物受け取りのコンベアー？に大分空港ではじめてみましたが回転寿司が回ってきました（笑）
別府のホテルで寿司ではなく鳥天定食をお布施していただき１時から５時まで瞑想会、参加者５人でした。
2011年2月24日木曜日
ミャンマーのお布施
帰国して瞑想会などで忙しく報告が遅れてしまいましたが1月7日から2月1日までミャンマーに行ってきました。
今回はバガン・マンダレー・モンユワなどを観光し残りの日はマハーシ瞑想センターにお世話になってアビダンマ勉強会用のテキストを作っていました。
日本テーラワーダ仏教協会で集めたサイクロン義捐金のお布施はパティパダ3月号59ページをご覧ください。
それとは別に
特にどのように使うかは指定されていないお布施がほとんどですが
前年の個人的にお預かりした中から
マハーシ瞑想センターの2月1日分朝食のお布施
（約400人焼きソバ）4万円
マハーシの長老方に540ドル（９人）
マハーシトレーニングスクールの比丘に460ドル（16人）
シュエ・ミン・ウォン・瞑想センターへ2万円
国際上座部仏教布教大学の比丘25人へとティラシン13人
15万9千円
（大学の比丘たちには昨年の夏にも一度同じようにお布施しました。）
大学のなどの先生へ200ドル
皆さんのお布施の功徳が悟りの縁となりますように、健康で幸せでありますように。
2010年3月26日金曜日
三人の大長老の意見
二因か三因でまだご心配の方に参考までにミャンマーの大長老のご意見です。
レーディーサヤドー
勝義諦と世俗諦を分けて理解することができ、道・果・涅槃を求める意欲が強いと三因と思っていいのではないか。
ティッカ・サヤドー
サマタ瞑想をして似相（例：強い光などが見える）に達することができれば三因。
ヴィパッサナー瞑想において名色の生滅をはっきりと洞察することができる生滅智に達することができるなら三因。
このレベルに達していない人が心配すると思うので参考にあまりなりませんが・・・
モーゴッ・サヤドー
二因か三因かが分かるのは仏陀の領域なので、そのような分からないことを心配などする暇があればしっかり瞑想して、生滅智のレベルに達することができれば自信を持って自分は三因だと思って良い。
上板橋の滞在中のウ・オーバーサ長老に教えていただきました。
ありがとうございました。
長老は月に一回ダンマパダの註釈書を講義しています。
次回は４月１８日（日曜日）
１３：００から一時間瞑想
１５分ほど休憩の後、勉強会が１７：００ぐらいまでの予定です。
会場
ミャンマー文化福祉協会 MWCA
（地域住民との関係上、お寺とは呼んでいません）
板橋区仲町３９－１
幸せでありますように。
2010年3月24日水曜日
見えないピンクのユニコーン
どうでもいいことですが修行が足らないので我慢できずに一言（笑）
純粋に教学的な問題で、特定の個人を攻撃しているわけではありませんのでご了承ください。
まず二因者でも智慧（慧心所）をともなった心は生じます。
しかし、悟りや禅定に至るほど智慧が育たないと説明されています。
一切瞑想や修行しても意味がないと言っているわけではありません。
二因であっても今生での修行が来世で三因になる縁となるはずです。
例えばピアノを練習すればだれでもある程度弾けるようになるのはあたりまえですが、その中で一流のピアニストになることは生まれ持った才能と本人の絶え間ない努力が必要です。
ピアノなら一流のレベルに達するかはある程度予想できると思いますが、瞑想では才能がなく悟れないとは簡単に言うことができません。
一流のピアニストになれないからといって普通にピアノを楽しむためのレベルで練習することが意味のないことでしょうか？
私は二因が今生で悟れないとなぜ問題になるのか理解ができません。
女性は仏陀になれないという教義を女性蔑視だと文句言うのも分かります。
科学的な人がジャータカで動物が何で話すことができるのかとか神通力で空を飛ぶことができるとか、菩薩が最後の生で誕生後直ぐに何歩か歩いて何かしゃべったとかを信じないのも理解できます。
二因と三因の問題点は一流大卒や男性、高いカーストでないと今生で悟れないと言っているわけでもありません。
人が二因か三因かは他心通を持っている人しか正確に分かりません。
親切な他心通者が「あなたは二因ですが悟れます」と教えてくれて喜んで頑張って修行し今生で悟ったならば教義上からみればあなたは三因だったということです（笑）
何人もの二因者を瞑想指導して悟らせた経験が御有りだというなら有難いのですし、その何人もの悟ったという人が神通力によって私は今生で二因者でしたが悟れましたと宣言してくれるなら二因でも悟れるということが証明できると思います。
教義上は三因でも波羅蜜が熟してないと悟れませんし、波羅蜜が満たされていても悟るまで努力しないと悟りません。
三因で阿羅漢になる波羅蜜がありながら修行しなかったので悟らなかった例がダンマパダの註釈書に出ていますし、４ヶ月の間、一つの偈を憶えることができなかったチューラパンタカ（周利槃特）は釈尊の指導で悟ることができました。
彼の兄は阿羅漢でしたが弟が悟ることは無いと思い精舎から追い出そうとしたぐらいです。
この例から理解できるのは今生で悟れるか知るのは難しいというだけで、今生で誰でも悟れるとは解釈できません。
自分が気に入らない教義を否定するのは簡単です。
心は色の１７倍はなぜ１６倍や２４倍ではいけないのでしょうか？
DVDの書き込みスピードから言えば17倍は不自然です（笑）
心が８９や心所が５２なども全て否定しようと思えばできるでしょう。
私は大変疑い深く何でも簡単に信じるわけではありませんが、自分の理解が届かない教義などはそのまま信じるしかないと思っています。
どんどん新しい概念を付け足したことで「誰でも修行すれば悟ることが可能」という仏教の基本から脱線したと言う意見があるようですが、二因の概念も来世での悟りを否定しているわけではありません。
アビダンマッタサンガハを書いたアヌルッダ大長老やその他の大長老たちは経典をろくに勉強しないのでしょうか？
パーリ経典の中の増支部第４集（南伝18 p.237, 人施設論47 p.419）
Padaparama 「言葉を覚えるだけの能力が最大の人」という概念が説かれていますが、解釈はどんなに説法を聞いて瞑想しても今生で四聖諦を洞察することができず、言葉だけを理解して憶えるぐらいのレベルの人とあります。
増支部のパーリ経典を否定すれば簡単ですがどっからどこまでが仏説かを誰が選ぶのでしょうか？
ビルマのテーラワーダ仏教の歴史の中で悟っていて教学でも優れた大長老は何人も現れていると思いますが、「二因者は今生で悟れないという説」は間違いだと一人も否定しないのは何故でしょうか？
神通力によって生まれ変わりの心の仕組みを完全に理解し註釈などを否定しているのなら有難いと思いますし、その様な貴重な意見は素直に従うべきだと思います。
しかし、その人が神通力をもっての発言かどうかが分かるのでしょうか？
仏教の教えを正しく解釈できるのは自分の教祖だけで、他の人の意見など聞かないという態度はカルト教団の信者です。
ここまで読んで理解できない人は二因の確立が高いと私は思いますが教義上はそうではありませんご安心ください（笑）
四念住経の最後に「比丘たちよ、誰でもこの四つの念住をこのように7年修行すれば、二つの果の内のいずれかの果が期待されよう。現世における阿羅漢果か、あるいは執着の残りがあるなら不還果である」とありますので二因は悟れないと書いていないではないかと言うならば、なら「比丘たちよ」と説かれてあるから在家は関係ないと言葉のまま解釈したらもっと困ったことになると思いますがいかがでしょうか？
二因でも悟れると信じるのは信教の自由で問題ないと思いますが、テーラワーダ仏教から言えばミャンマーでは問題外です。
幸せでありますように。
登録:
投稿 (Atom)